Критика чистого разума. Кант И.

М.: 2015. — 736 с.

«Критика чистого разума» – фундаментальный труд величайшего философа Иммануила Канта, ставший поворотной точкой в истории мировой научной и философской мысли. Основатель критического идеализма, родоначальник немецкой классической философии, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, Иммануил Кант внес неоценимый вклад в развитие современной философской традиции, оказавший огромное влияние на умы европейцев и работы позднейших идеалистов – Фихте, Шеллинга, Гегеля.

Формат: pdf

Размер: 2,8 Мб

Смотреть, скачать: drive.google

Формат: doc

Размер: 3,3 Мб

Смотреть, скачать: drive.google

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие к первому изданию 9
Предисловие ко второму изданию 18
Введение 41
I. О различии между чистым и эмпирическим познанием 41
II. Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них 42
III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний 45
IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями 47
V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы... 50
VI. Общая задача чистого разума 53
VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума 57
I. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О НАЧАЛАХ 61
Часть первая. Трансцендентальная эстетика 63
Глава первая. О пространстве 65
§ 2. Метафизическое истолкование этого понятия 65
§ 3. Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве .... 67
Выводы из вышеизложенных понятий 68
Глава вторая. О времени 71
§ 4. Метафизическое истолкование понятия времени 71
§ 5. Трансцендентальное истолкование понятия времени 73
§ 6. Выводы из этих понятий 73
§ 7. Пояснение 76
§ 8. Общие примечания к трансцендентальной эстетике 80
Общий вывод из трансцендентальной эстетики 89
Часть вторая. Трансцендентальная логика 90
Введение. Идея трансцендентальной логики 90
I. О логике вообще 90
II. О трансцендентальной логике 93
III. О делении общей логики на аналитику и диалектику 95
IV. О делении трансцендентальной логики на трансцендентальную аналитику и диалектику 98
Отдел первый. Трансцендентальная аналитика 100
Книга первая. Аналитика понятий 101
Глава первая. О способе открытия всех чистых рассудочных понятий 101
Раздел первый. О логическом применении рассудка вообще 102
Раздел второй 104
§ 9. О логической функции рассудка в суждениях 104
Раздел третий 108
§ 10. О чистых рассудочных понятиях, или категориях 108
§ 12 116
Глава вторая. О дедукции чистых рассудочных понятий 118
Раздел первый 118
§ 13. О принципах трансцендентальной дедукции вообще 118
§ 14. Переход к трансцендентальной дедукции категорий 123
Раздел второй. Трансцендентальная дедукция чистых рассудочных понятий 126
§ 15. О возможности связи вообще 126
§ 16. О первоначально-синтетическом единстве апперцепции 128
§ 17. Основоположение о синтетическом единстве апперцепции есть высший принцип всякого применения рассудка 131
§ 18. Что такое объективное единство самосознания 133
§ 19. Логическая форма всех суждений состоит в объективном единстве апперцепции содержащихся в них понятий 134
§ 20. Все чувственные созерцания подчинены категориям как условиям, единственно при которых их многообразное
может соединяться в одно сознание 135
§ 21. Примечание 136
§ 22. Категория не имеет никакого иного применения для
познания вещей, кроме применения к предметам опыта 137
§ 24. О применении категорий к предметам чувств вообще 140
§ 26. Трансцендентальная дедукция общего возможного
применения чистых рассудочных понятий в опыте 146
§ 27. Результат этой дедукции рассудочных понятий 150
Краткий итог этой дедукции 152
Книга вторая. Аналитика основоположений 153
Введение. О трансцендентальной способности суждения вообще ... 154
Глава первая. О схематизме чистых рассудочных понятий 157
Глава вторая. Система всех основоположений чистого рассудка . . . 164
Раздел первый. О высшем основоположении, касающемся всех
аналитических суждений 166
Раздел второй. О высшем основоположении всех синтетических
суждений 168
Раздел третий. Систематическое изложение всех синтетических
основоположений чистого рассудка 171
Глава третья. Об основании различения всех предметов вообще
на phaenomena и noumena 237
Приложение. Об амфиболии рефлективных понятий,
происходящей от смешения эмпирического применения
рассудка с трансцендентальным 251
Примечание к амфиболии рефлективных понятий 257
Отдел второй. Трансцендентальная диалектика 274
Введение 274
I. О трансцендентальной видимости 274
II. О чистом разуме как источнике трансцендентальной
видимости 278
Книга первая. О понятиях чистого разума 285
Раздел первый. Об идеях вообще 287
Раздел второй. О трансцендентальных идеях 293
Раздел третий. Система трансцендентальных идей 301
Книга вторая. О диалектических выводах чистого разума 304
Глава первая. О паралогизмах чистого разума 306
Опровержение мендельсоновского доказательства
постоянности души 315
Завершение разбора психологического паралогизма 323
Общее замечание о переходе от рациональной психологии
к космологии 325
Глава вторая. Антиномия чистого разума 327
Раздел первый. Система космологических идей 329
Раздел второй. Антитетика чистого разума 337
Раздел третий. Об интересе разума в этом его противоречии 364
Раздел четвертый. О трансцендентальных задачах чистого разума,
поскольку безусловно должна существовать возможность их разрешения 373
Раздел пятый. Скептическое изложение космологических вопросов при помощи всех четырех трансцендентальных идей 379
Раздел шестой. Трансцендентальный идеализм как ключ
к разрешению космологической диалектики 383
Раздел седьмой. Критическое разрешение космологического
спора разума с самим собой 387
Раздел восьмой. Регулятивный принцип чистого разума
в отношении космологических идей 395
Раздел девятый. Об эмпирическом применении регулятивного
принципа разума ко всем космологическим идеям 400
I. Разрешение космологической идеи о целокупности сложения
явлений в мироздание 401
II. Разрешение космологической идеи о целокупности деления
данного целого в созерцании 405
Заключительное примечание к разрешению математически
трансцендентальных идей и предварительное замечание,
касающееся разрешения динамически
трансцендентальных идей 408
III. Разрешение космологических идей о целокупности выведения
событий в мире из их причин 411
Возможность свободной причинности в соединении со всеобщим
законом естественной необходимости 415
Объяснение космологической идеи свободы в связи со всеобщей
естественной необходимостью 417
IV. Разрешение космологической идеи о всеобщей зависимости
явлений по их существованию вообще 429
Заключительное примечание к антиномии чистого разума в целом 433
Глава третья. Идеал чистого разума 435
Раздел первый. Об идеале вообще 435
Раздел второй. О трансцендентальном идеале 437
Раздел третий. Об основаниях спекулятивного разума для
доказательства бытия высшей сущности 446
Возможны только три способа доказательства бытия Бога
исходя из спекулятивного разума 450
Раздел четвертый. О невозможности онтологического
доказательства бытия Бога 451
Раздел пятый. О невозможности космологического
доказательства бытия Бога 459
Обнаружение и объяснение диалектической видимости во всех
трансцендентальных доказательствах существования
необходимой сущности 467
Раздел шестой. О невозможности физикотеологического доказательства 471
Раздел седьмой. Критика всякой теологии, основанной на спекулятивных принципах разума 479
Приложение к трансцендентальной диалектике 486
О регулятивном применении идей чистого разума 486
О конечной цели естественной диалектики человеческого
разума 505
П. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ 529
Глава первая. Дисциплина чистого разума 533
Раздел первый. Дисциплина чистого разума в догматическом
применении 535
Раздел второй. Дисциплина чистого разума в его полемическом
применении 553
О невозможности скептического удовлетворения внутренне
раздвоенного чистого разума 566
Раздел третий. Дисциплина чистого разума в отношении
гипотез 574
Раздел четвертый. Дисциплина чистого разума в отношении его
доказательств 582
Глава вторая. Канон чистого разума 591
Раздел первый. О конечной цели чистого применения нашего
разума 593
Раздел второй. Об идеале высшего блага как об основании для
определения конечной цели чистого разума 597
Раздел третий. О мнении, знании и вере 609
Глава третья. Архитектоника чистого разума 617
Глава четвертая. История чистого разума 630
ПРИЛОЖЕНИЕ. Из первого издания «Критики чистого разума» 633
I. Дедукция чистых рассудочных понятий 633
Раздел второй. Об априорных основаниях возможности опыта 633
Раздел третий. Об отношении рассудка к предметам вообще и о возможности познавать их a priori 646
II. Об основании различения всех предметов вообще на phaenomena и noumena 656
III. О паралогизмах чистого разума 659
Примечания 698
Перевод латинских и древнегреческих слов и выражений 721
Важнейшие термины «Критики чистого разума» Канта 726

На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят возможности человеческого разума.
В такое затруднение разум попадает не по своей вине. Он начинает с основоположений, применение которых в опыте неизбежно и в то же время в достаточной мере подтверждается опытом. Опираясь на них, он поднимается (как этого требует и его природа) все выше, к условиям более отдаленным. Но так как он замечает, что на этом пути его дело должно всегда оставаться незавершенным, потому что вопросы никогда не прекращаются, то он вынужден прибегнуть к основоположениям, которые выходят за пределы всякого возможного опыта и тем не менее кажутся столь несомненными, что даже обыденный человеческий разум соглашается с ними. Однако вследствие этого разум погружается во мрак и впадает в противоречия, которые, правда, могут привести его к заключению, что где-то в основе лежат скрытые ошибки, но обнаружить их он не в состоянии, так как основоположения, которыми он пользуется, выходят за пределы всякого опыта и в силу этого не признают уже критерия опыта. Арена этих бесконечных споров называется метафизикой3.