Религии мира. Под ред. Шахнович М.М.

3-е изд. - СПб.: 2006 - 290 с.

В книге в увлекательной форме рассматриваются особенности вероучения и культовой практики архаичных, национальных и мировых религий; пособие включает вопросы для повторения и списки рекомендуемой литературы. Эта книга, написанная коллективом известных петербургских исследователей религии, представляет собой учебное пособие для учащихся старших классов и студентов высших учебных заведений, изучающих религии мира в рамках факультативных или обязательных курсов по истории религии и религиоведению.

Формат: pdf

Размер: 9,6 Мб

Смотреть, скачать: yandex.disk

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 3
Раздел первый. Ранние формы религии 7
Раздел второй. Национальные религии 17
Религии Древнего Востока —
Древний Египет 19
Древняя Месопотамия 28
Религии античного мира 41
Древняя Греция —
Древний Рим 50
Религии Индии 53
Индуизм 53
Джайнизм 68
Сикхизм 75
Религии Китая 82
Даосизм 85
Конфуцианство 92
Религии Японии. Синтоизм 98
Зороастризм 103
Иудаизм 110
Раздел третий. Мировые религии 129
Буддизм —
Христианство 163
Раннее христианство —
Гностицизм и христианство 178
Православие 188
Католицизм 225
Протестантизм 243
Ислам 261
Вопросы для повторения 278
Рекомендуемая литература 281

Когда мы слышим слова «религии мира», в памяти каждого человека возникает множество ассоциаций. Нам представляются Парфенон и собор святого Петра в Риме, мечеть аль-Масжид аль-Харам в Мекке и Успенский собор в Москве, иконы Андрея Рублева и фрески Джотто, бронзовые изображения Осириса и каменные изваяния Будды. Мы вспоминаем о десяти заповедях Моисея и Нагорной проповеди Христа, о даосских мудрецах и джайнских аскетах, о Лютере и патриархе Никоне и о многом, многом другом. Мир религий многолик и разнообразен, как многолико и разнообразно человечество. Известны десятки тысяч религий и систем религиозных верований, одни связаны с великими цивилизациями, другие объединяют членов какого-нибудь одного племени.
Многообразие религий заставляло исследователей искать различные подходы их изучения: антрополог-эволюционист Эдуард Тайлор определял религию как веру в сверхъестественное; теолог и философ Рудольф Отто считал, что религия — это переживание священного; психолог Зигмунд Фрейд сравнивал религию с неврозом; социолог Макс Вебер рассматривал ее как фактор общественного развития. Даже слово «религия» трактуется двояко, исходя из разных исторических традиций: философской, идущей от римского оратора и философа Цицерона, выводившего ее от глагола relegere 'перечитывать, размышлять', и теологической — от раннего христианского писателя Лактанция, выводившего ее от глагола religare 'связывать'. Наличие множества интерпретаций самого понятия «религия» напоминает об известной индийской басне о том, как четверо слепых пытались описать слона: тот, кто держал его за хобот, считал, что слон похож на змею; тот, кто касался его уха, утверждал, что слон подобен вееру; тот, кто дотрагивался до ноги, думал, что слон — это дерево; тот, кто ощупывал хвост, полагал, что слон выглядит как метла, все они были по-своему правы.